HaEmunot veHaDeot, [Treatise IX] The World to Come

Первый корень: называние того, что приобретает мудрость и Тора, — жизнью, как сказано (Йехезкель 20:21): «которые исполнит человек — и будет жить ими»; и называние того, к чему приходят глупцы, из того, что приобретает им их глупость, — смертью, как сказано (там 18:20): «душа согрешающая — она умрёт»; и ещё (Мишлей 8:35–36): «ибо нашедший меня нашёл жизнь… все ненавидящие меня любят смерть»; и ещё (там 15:24): «путь жизни — вверх для разумного, чтобы удалиться от Шеола внизу»; и ещё (там 7:27): «пути Шеола — дом её»; и ещё (Теилим 27:13): «если бы не верил я увидеть благо Господа в земле жизни»; и ещё (там 16:10–11): «ибо не оставишь Ты душу мою Шеолу… Ты укажешь мне путь жизни». И поскольку невозможно было намекать этими «жизнями» на жизнь этого мира — потому что праведник и нечестивец равны в нём, — необходимо, чтобы они намекали на жизнь Мира грядущего. И под каждым стихом — длинные слова.

Второй корень: признание, что благо сокрыто и пребывает перед Богом для праведников, а зло сокрыто для нечестивцев. Сказал об этом (Мишлей 10:7): «память праведника — к благословению, а имя нечестивых сгниёт»; и сказал Нехемья: «вспомни меня, Бог мой, к добру» (Нехемья 5:19). А о нечестивцах сказал (там 6:14): «вспомни, Бог мой, Товию и Санбаллата по делам их этим». И это после того, что сказано в Торе: (Дварим 6:25) «и праведностью будет нам…»; «и тебе будет праведность перед Господом Богом твоим» (там 24:13); и ещё (Йешая 58:8): «и пойдёт пред тобой праведность твоя». И под каждым стихом — многие толкования.

Третий корень: уведомление, что у Бога есть сохранённые книги, в которых дела праведников и нечестивцев, как сказал Моше (Шмот 32:32): «сотри меня, прошу, из книги Твоей, которую Ты написал»; и сказал (Теилим 69:29): «да сотрутся из книги жизни»; и ещё (Малахи 3:16): «и была написана книга памяти пред Ним для боящихся Господа и размышляющих о Имени Его»; и сказал (Йешая 65:6): «вот, написано предо Мною». И каждое изречение включает многие толкования.

Четвёртый корень: предостережение, что у Творца есть предстояние, в котором Он воздаст за всякое дело — если добро и если зло, как сказано (Берешит 4:7): «разве если будешь делать добро — возвышение? а если не будешь делать добро — у входа грех лежит»; и ещё: «ибо время всякому желанию и всякому делу — там» (Коэлет 3:17); и ещё: «там устрашились страхом» (Теилим 14:5); и ещё: «там пали делающие зло» (там 36:13); и ещё: «там возопиют — и не ответит» (Ийов 35:12). И каждое изречение включает многие толкования.

Пятый корень: ещё — расширение книгами, что Творец, Судья праведный, воздаёт каждому человеку по его делу, как сказано (Дварим 32:4): «Скала, совершенно дело Его, ибо все пути Его — суд, Бог верный и нет неправды…»; и ещё (Теилим 145:17): «праведен Господь во всех путях Своих»; и ещё (там 9:8–9): «и Господь вовек воссел, утвердил для суда престол Свой; и Он будет судить вселенную справедливо»; «судам Твоим стоят сегодня» (там 119:91); и ещё: «даст ему безопасность — и он опрётся, и наблюдает за путями их» (Ийов 24:23); «ибо очи Его — на путях человека» (там 34:21); «ибо пред глазами Господа пути человека» (Мишлей 5:21); «ибо всякое дело Бог приведёт на суд» (Коэлет 12:14). И каждый стих включает великое толкование.

Шестой корень: упоминание, что у Творца есть приготовленный день для воздаяния; сказано о нём (Цфанья 1:14–2:1): «ибо близок день Господа великий, близок и очень поспешает… день гнева — тот день… и притесню людей… также серебро их, также золото их… Соберитесь и соберитесь… прежде чем родится постановление…». И к каждому из этих стихов есть толкования; я не упоминаю их здесь, чтобы не удлинился рассказ.

Седьмой корень: называние воздаяния «добром» и что его удерживают от нечестивцев, как сказано (Диврей 2:29): «дабы было хорошо им и сынам их вовек»; и ещё (Теилим 31:20): «как много блага Твоего, что Ты сокрыл для боящихся Тебя»; и ещё (Коэлет 8:12–13): «ибо также знаю я, что будет хорошо боящимся Бога… а нечестивому не будет хорошо». И к каждому из этих стихов — толкования.

А если подумает думающий, что эти стихи допускают иные мнения, уничтожающие доказательство ими о Мире грядущем, — разъясним, что дело не так, как он думал: ибо разум требует воздаяния в ином мире; и всякое толкование, согласное с тем, что в разуме, — истина; а всё, что приводит к тому, что спорит с разумом, — пустое. И это доказательства из Писания краткими путями: